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El libro de Enoc es un libro apócrifo que no esta en la biblia católica, forma parte de la biblia ortodoxa etíope pero no es aceptado como canónico para las demás iglesias cristianas, a pesar de haber sido encontrado en la Septuaginta. Los judíos etíopes lo incluyeron en el tanaj, los judíos actuales lo excluyen.
El libro se editó en el siglo I de nuestra era y consta de varias partes escritas en el siglo III a. C. y I d.C.

Libro del Juicio
Capítulos 1 al 5, trata las palabras de bendición de Enoc a los justos, que vivirán cuando los impíos sean condenados. Se estima que su composición data de antes del 200 a. C..
Libro de los Vigilantes o Caída de los ángeles
Capítulos 6 a 36, se centra en el tema de los Vigilantes (ángeles) que interpretando Génesis 6:1-5, dice que estos ángeles tuvieron relaciones sexuales con mujeres y engendraron gigantes (nephilim), seres famosos que desataron la violencia sobre la tierra y pervirtieron a la humanidad. Además, el Libro de los Vigilantes se caracteriza por unir y complementar las historias de los Vigilantes con la historia del Diluvio universal, presentes en el génesis, y hace una descripción detallada del infierno, el purgatorio y el paraíso. Fue escrito antes del 160 a. C.
Libro de las parábolas o El mesías y el reino
Capítulos 37 a 71, de carácter mesiánico, profetiza la venida del Hijo del Hombre, la caída de los reyes y poderosos y el día del Elegido. Es la única parte que no se ha encontrado en los manuscritos de Qumrán. Escrito después del 63 a. C. a finales del siglo I a. C. o en el siglo I.
Libro del cambio de las luminarias celestiales o Libro astronómico
Capítulos 72 a 82, expone en detalle el antiguo calendario solar hebreo, en concordancia con el Libro de los Jubileos, que en 4.17 cita este libro de las luminarias del cielo. Fue escrito entre el 250 y el 190 a. C.
Libro de los sueños
Capítulos 83 a 90, refiere dos visiones apocalípticas obtenidas por Enoc en sueños; la primera simplemente anuncia que la Tierra será destruida y la segunda es una historia de la humanidad y de Israel hasta el fin de los tiempos, en la que los actores son representados como animales simbólicos. Escrito entre los años 161 y 125 a. C.
Carta de Enoc y Apocalipsis de las semanas
Capítulos 91 a 105, divide la historia en diez «semanas», interpretando el pasado y proyectándose escatológicamente al futuro. Escrito después del año 135 a. C., probablemente entre el 110 y el 60 a. C.
Fragmentos
Capítulos 106 y 107, parecen ser una parte del Libro de Noé, que se ha perdido pero que está presente en los manuscritos del Mar Muerto. Predice los crímenes de la humanidad y el advenimiento de tiempos mesiánicos con el triunfo de los justos. El capítulo 108 explícitamente dice que es otro Libro de Enoc y falta en varios manuscritos.

Los primeros cristianos tuvieron gran aprecio por el Libro de Enoc, como lo atestiguan las epístolas canónicas de Judas (6 y 14-16) y 2 Pedro (2:4), así como la no canónica de Bernabé y los escritos de Justino Mártir (100-165), Atenágoras (170); Tatiano (110-172); Irineo, Obispo de Lyon (115-185); Clemente de Alejandría (150-220); Tertuliano (160-230); Lactantio (260-325) y además los de Metodio de Filipo, Minucius Felix, Comodiano y Prisciliano (m. 385).
The Book of Enoch is an apocryphal book in the Bible is not Catholic, is part of the Ethiopian Orthodox Bible but not accepted as canonical for the other Christian churches, despite having been found in the Septuagint. Ethiopian Jews included it in the Tanach, Jews exclude it current.
The book was published in the first century AD and consists of several parts written in the third century. C. and I A.D.

Book of Judgment
Chapters 1 to 5, is blessing the words of Enoch the righteous, they will live when the wicked are doomed. It is estimated that its composition dates from before 200 BC. C..
Book of the Rangers or Angels Fall
Chapters 6-36, focuses on the theme of the Watchers (angels) who interpret Genesis 6:1-5 says that these angels had sex with women and begat giants (Nephilim), famous beings violence unleashed on earth and perverted humanity. In addition, the Book of the Watchers is characterized by uniting and complementing the Rangers stories with the Flood story universal, present in the genesis, and a detailed description of hell, purgatory and paradise. It was written before 160. C.
Book of parables or the messiah and the kingdom
Chapters 37-71, of a messianic prophesies the coming of the Son of man, the fall of the kings and powerful and the day of the Elect. It is the only part that was not found in the manuscripts of Qumran. 63 after writing. C. at the end of the first century. C. or in the first century
Book of the heavenly luminaries change or astronomical Book
Chapters 72-82, discussed in detail the ancient solar calendar Hebrew, according to the Book of Jubilees, which cites this book 4.17 of the luminaries of heaven. It was written between 250 and 190 BC. C.
Book of Dreams
Chapters 83-90, reports two obtained by Enoch apocalyptic visions in dreams, the first simply announces that the Earth will be destroyed and the second is a story of humanity and of Israel until the end of time, in which the actors are represented as symbolic animals. Written between 161 and 125 a. C.
Letter of Enoch and Apocalypse of Weeks
Chapters 91-105, divides history into ten "weeks", interpreting the past and projecting the future eschatological. Written after 135 a. C., probably between 110 and 60 a. C.
Fragments
Chapters 106 and 107, appear to be a part of the Book of Noah, that has been lost but is present in the Dead Sea Scrolls. Predict the crimes of humanity and the advent of Messianic times with the triumph of the righteous. Chapter 108 explicitly says it's another Book of Enoch and missing in several manuscripts.

The first Christians had great appreciation for the Book of Enoch, as evidenced by the canonical Epistles of Jude (6 and 14-16) and 2 Peter (2:4) as well as non-canonical writings of Barnabas and Justin Martyr ( 100-165), Athenagoras (170), Tatian (110-172), Irenaeus, Bishop of Lyon (115-185), Clement of Alexandria (150-220), Tertullian (160-230), Lactantius (260-325) and also those of Methodius of Philippi, Minucius Felix, Commodian and Priscillian (d. 385).


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